古埃及月神──孔蘇

在古埃及,最主要的崇拜對象是太陽,不過屬於多神信仰的埃及,還有其他多到數不完的神或神的分身。

這次來談談月亮之神「孔蘇」,英文拚作Khonsu/Khons/Chons/Khensu。孔蘇其實不只是一個月亮之神,祂同時也掌管時間。祂的祭祀中心位在底比斯,在那裡祂和阿蒙(Amum)、母特(Mut)並列為「三聯神」(Triad)。這個神話體系在之前的〈古埃及主要神話體系簡介〉沒有介紹到,主要是在第十八和二十五(庫施)王朝特別受到愛戴。

其中的阿蒙原是愛馬仕城(Hermopolis)的八元神之一,掌管虛無/空。到了中王國時期,祂在底比斯成為「眾神之王」,尤其在第二中間期後期,底比斯脫離希克索人的統治而獨立為第十七王朝,最終並擊敗希克索人,再次統一埃及,進入新王國第十八王朝,阿蒙隨著崇敬祂的人成為「上下埃及之主」,也從地方神祇一躍而成全國性的大神,並與太陽神拉結合,而有阿蒙─拉的出現。

新王國時的阿蒙形象。(圖片來源:維基百科)

阿蒙的配偶母特也經歷過一番變化。母特這個字寫作一隻禿鷲,原本的意思就是「母親」,是八元神中水之女神Naunet的一個稱號,因為原始信仰中「水」是一切誕生的源頭。不過,水和母親的形象在後世已分化,於是母特獨立,並成為造物女神。對於母親/母神的信仰,可說是普遍存在於世界各地,而在埃及,祂和阿蒙結為連理,取代八元神中原本和阿蒙配對的Amaunet,並成為「眾神之后」,頭戴上下埃及紅白王冠的結合體。母特也吸收上下埃及早已存在的守護女神,成為自己的不同面向,不過太複雜多變,這裡就不一一介紹了。

盧克索神廟浮雕。右側男性為拉美西斯二世,左側女性為母特,祂頭上有禿鷹裝飾,還戴著紅白王冠的結合體。(來源:Wikimedia Commons)

接下來稍微談談原本的底比斯主神──蒙圖(Montu)。祂原本也是地方神祇,是太陽神破壞力量的化身。第十一王朝有三或四位法老以祂為名,叫作「蒙圖和闐」(Montuhotep),意思為「蒙圖是滿意的」。其中蒙圖和闐二世正是結束第一中間期,重新統一埃及的人。一個神的崛起往往與世俗統治者拖不了關係(聽起來怪怪的,但在埃及就是如此),進入第十二王朝,新法老決定遷都孟菲斯,而底比斯成為法老崇敬的「阿蒙」的祭祀中心,蒙圖瞬間降階為阿蒙的兒子,不再被視為太陽神的一種面向,而成為一名戰神。但蒙圖也沒有保住阿蒙之子的地位,終被孔蘇取代,也不是卡奈克神殿祭祀的底比斯三聯神之一。(寫到這,練習人都有點想替蒙圖流淚了QQ)

簡單介紹完神話流變,讓我們回到主角孔蘇身上。

根據一則紀錄於卡奈克的托勒密時期孔蘇神殿牆面上的神話,甚至將祂描述成在宇宙創生時的重要角色。孔蘇不只主宰月亮,祂也是治癒之神,擁有打敗侵擾土地、空氣、海洋與天空之邪惡靈魂的絕對力量,這些靈魂與人為敵,以病痛攻擊身體,並導致衰退、瘋狂,以及死亡。因此,在〈Bekheten王子〉(寫在刻於西元前四世紀,但描述西元前13世紀的拉美西斯二世事蹟的Bentresh石碑)故事中,當使節要求請一位神幫忙驅除邪靈、治療疾病,法老立刻到孔蘇的神廟。據說祂也親自治癒了法老托勒密四世,法老為了感謝祂,使用「保護國王並驅離邪惡的孔蘇所摯愛的」(beloved of Khonsu who protects the king and drives away evil spirits)的稱號[epithet]。祂的關愛當然不會只在法老,也會延伸到一般平民,因此,許多埃及人以祂為名。人們也相信祂能夠影響生育力(fertility),祂能使植物成長、水果成熟、動物孕育繁殖,對於男人和女人而言,祂更是愛之神,還能幫助女人懷孕。

卡奈克孔蘇神廟中庭。(來源:Wikipedia)

然而,祂也有黑暗的一面。在埃及早期歷史中,孔蘇似乎被認為是暴力而危險的神。祂在〈食人者讚歌〉(Cannibal hymn,金字塔文的一部份)中是一位嗜血的神,是弒神者(Slayer of Lords),幫助死去的國王抓住並吃掉其他神祇,而棺木文則形容他是「靠心臟生存的孔蘇」(Khonsu who lives on hearts)。不過到了新王國時期,他主要被當作阿蒙與母特溫和而慈悲的兒子來崇拜,後世的死亡之書也不再抄錄有這個段落。

關於祂名字的意義有一些歧見。部分學者推測是代表尊貴的胎盤(placenta,埃及文轉寫作h-nisw),但現在普遍接受這個名字出自「khenes」(hns),意為「跨越(to cross)」或「旅行(to travel)」(指祂跨越天空的旅程)。然而孔蘇還有幾個不同的稱號,用來稱呼祂不同的形象:

  1. 非常滿意的底比斯孔蘇(Khonsu em Wadjet nefer hotep)
  2. 新月孔蘇(Khensu-pa-khart):祂是新月光的化身,是新生之光的象徵,也是世代與繁衍之源。神的這個面向也和親新的空氣連結,因此也連繫到「蘇」(Shu,空氣之神)。在新月之時,祂被稱為「全能的公牛(mighty bull)」,到了月圓祂則被與閹割的公牛連結。
  3. Khonsu pa-khered(孩童孔蘇)被描述為「阿蒙神的第一個偉大兒子」(first great son of Amun),也是拉神的一個面向。就像Ra-Horakhty,祂被認為在早晨時是小孩,晚上為老人,祂在一年之初也被形塑成一名兒童,祂再變得虛弱後以孩童之姿重新降臨,如同光盤(Disk)般重生
  4. 供給者孔蘇(Khonsu pa-ir-sekher,Khonsu the provider,希臘人稱為Chespisichis)
  5. 壽命決定者孔蘇(Khonsu heseb-ahau,Khonsu, decider of the life span)
  6. 真理(Ma’at)之主(卜塔[Ptah]也使用這個稱號)

孔蘇神廟建在卡奈克神殿範圍內。從拉美西斯三世開始,之後的數位新王國統治者陸續擴建。有三個神龕分別指定奉獻給神的三個面向:孔蘇神廟、非常滿意的底比斯孔蘇神廟、將計畫實踐於底比斯的孔蘇神廟("The Temple of Khensu", “The Temple of Kenshu in Thebes, Nefer-hetep" and “The Temple of Khensu, who works his plans in Thebes")。神的其他面相大概就在主神廟一起祭祀。

孔蘇同時也和其他一些神祇有連結。在Khumnu(希臘名Hermopolis),祂被稱為Khonsu-Djehuti(Djehuti是托特的埃及名字,常見的托特則是希臘化的說法);然而在底比斯,孔蘇和拉、蘇、敏(Min,富饒之神)、荷魯斯連在一起。到了晚期,歐西里斯和孔蘇被稱為雙牛,並分別代表太陽和月亮。

儘管在底比斯和阿蒙還有母特緊緊相繫,在Kom Ombo(位於亞斯文省)孔蘇被認為是索貝克(鱷魚神)和哈托爾的兒子;在埃德富,祂被認為是歐西里斯之子,稱為「腿之子」(the son of the leg,這個腿是指歐西里斯屍體的一部份,一般認為是在這個省找到)。

Kom Ombo神廟一景。(來源:Wikipedia)

形象上,孔蘇通常被描繪成孩童木乃伊。身為阿蒙的兒子,祂留著兒童的側辮,還有屬於神的彎鬍子,頭頂載著滿月光盤的新月頭飾,手持彎鉤和連枷(如同法老以及歐西里斯)。有時候,祂持著頂端是Was(象徵力量)或Djed(象徵穩定)的權杖。孔蘇一般還會戴寬鬆項鍊,前端是新月形胸飾,背後則是猶如反鑰匙孔形的平衡墜飾(counterpoise)。他的木乃伊形象和卜塔十分相似,分辨祂們的唯一方法是卜塔戴的項鍊平衡墜飾形狀不相同。

孔蘇也會被描繪成鷹隼首人身,但和荷魯斯或拉不同,祂的頭上是月亮,而非太陽符號。如同也曾被視為月亮之神的托特,孔蘇也與狒狒連結,但非常少描繪成這個型態。在晚期,孔蘇可能完全以人或鷹隼首的樣貌被繪製在飾板(plaque)上,伴隨著祂的雙親阿蒙和母特。祂也可能被描繪站在鱷魚的背上,和荷魯斯一樣。作為「時間紀錄者(chronographer)孔蘇」,右上會握著筆。孔蘇同時也是遊戲的愛好者,特別是senet。祂時常被記錄在和托特玩Senet棋。

Kom Ombo的孔蘇。(來源:ancientegyptonline)

Kom Ombo的孔蘇。(來源:ancientegyptonline)

神話故事中,大地之神蓋布(Geb)和蒼穹女神努特(Nut)是一對夫妻,但拉不准許努特在日曆上的任何一天生產,而當時的日曆是360天。為了幫助努特,托特和月神玩Senet棋,並以月光為賭注。托特可是智慧之神,以聰明著稱,於是月神輸了,祂損失的月光導致月有盈虧;托特則用贏來的光創造了五天,讓蒼穹女神分別產下歐西里斯(Osiris)、賽特(Seth)、伊西絲(Isis)、奈芙蒂斯(Nepthys)與長荷魯斯(Horus the Elder,以區別歐西里斯和伊西斯的兒子。荷魯斯在埃及信仰中太重要,因此在不同版本神話中常有不同的稱號和關係)。多出來的這五天,不包含在12個月之內,是埃及的新年慶典時間。一則神話,展現了埃及人對天體變化的想法,也呈現了埃及曆法曾經的變化。一說這個月神就是愛玩Senet棋的孔蘇。

拉美西斯二世摯愛的王后娜芙塔莉墓中壁畫的玩Senet其場景。她頭上的禿鷲髮飾,也是讓自己與母特(母親)連結。(來源:Wikipedia)

主要參考資料

http://www.ancientegyptonline.co.uk/khonsu.html

http://www.wepwawet.org/wiki/index.php?title=Khonsu

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