古埃及月神──孔蘇
在古埃及，最主要的崇拜對象是太陽，不過屬於多神信仰的埃及，還有其他多到數不完的神或神的分身。
這次來談談月亮之神「孔蘇」，英文拚作Khonsu/Khons/Chons/Khensu。孔蘇其實不只是一個月亮之神，祂同時也掌管時間。祂的祭祀中心位在底比斯，在那裡祂和阿蒙（Amum）、母特（Mut）並列為「三聯神」（Triad）。這個神話體系在之前的〈古埃及主要神話體系簡介〉沒有介紹到，主要是在第十八和二十五（庫施）王朝特別受到愛戴。
其中的阿蒙原是愛馬仕城（Hermopolis）的八元神之一，掌管虛無/空。到了中王國時期，祂在底比斯成為「眾神之王」，尤其在第二中間期後期，底比斯脫離希克索人的統治而獨立為第十七王朝，最終並擊敗希克索人，再次統一埃及，進入新王國第十八王朝，阿蒙隨著崇敬祂的人成為「上下埃及之主」，也從地方神祇一躍而成全國性的大神，並與太陽神拉結合，而有阿蒙─拉的出現。
阿蒙的配偶母特也經歷過一番變化。母特這個字寫作一隻禿鷲，原本的意思就是「母親」，是八元神中水之女神Naunet的一個稱號，因為原始信仰中「水」是一切誕生的源頭。不過，水和母親的形象在後世已分化，於是母特獨立，並成為造物女神。對於母親/母神的信仰，可說是普遍存在於世界各地，而在埃及，祂和阿蒙結為連理，取代八元神中原本和阿蒙配對的Amaunet，並成為「眾神之后」，頭戴上下埃及紅白王冠的結合體。母特也吸收上下埃及早已存在的守護女神，成為自己的不同面向，不過太複雜多變，這裡就不一一介紹了。
接下來稍微談談原本的底比斯主神──蒙圖（Montu）。祂原本也是地方神祇，是太陽神破壞力量的化身。第十一王朝有三或四位法老以祂為名，叫作「蒙圖和闐」（Montuhotep），意思為「蒙圖是滿意的」。其中蒙圖和闐二世正是結束第一中間期，重新統一埃及的人。
一個神的崛起往往與世俗統治者拖不了關係（聽起來怪怪的，但在埃及就是如此），進入第十二王朝，新法老決定遷都孟菲斯，而底比斯成為法老崇敬的「阿蒙」的祭祀中心，蒙圖瞬間降階為阿蒙的兒子，不再被視為太陽神的一種面向，而成為一名戰神。但蒙圖也沒有保住阿蒙之子的地位，終被孔蘇取代，也不是卡奈克神殿祭祀的底比斯三聯神之一。（寫到這，練習人都有點想替蒙圖流淚了QQ）
簡單介紹完神話流變，讓我們回到主角孔蘇身上。
根據一則紀錄於卡奈克的托勒密時期孔蘇神殿牆面上的神話，甚至將祂描述成在宇宙創生時的重要角色。孔蘇不只主宰月亮，祂也是治癒之神，擁有打敗侵擾土地、空氣、海洋與天空之邪惡靈魂的絕對力量，這些靈魂與人為敵，以病痛攻擊身體，並導致衰退、瘋狂，以及死亡。
在〈Bekheten王子〉（寫在刻於西元前四世紀，但描述西元前13世紀的拉美西斯二世事蹟的Bentresh石碑）故事中，當使節要求請一位神幫忙驅除邪靈、治療疾病，法老立刻到孔蘇的神廟。據說祂也親自治癒了法老托勒密四世，法老為了感謝祂，使用「保護國王並驅離邪惡的孔蘇所摯愛的」（beloved of Khonsu who protects the king and drives away evil spirits）的頭銜。
祂的關愛當然不會只在法老，也會延伸到一般平民，因此，許多埃及人以祂為名。人們也相信祂能夠影響生育力（fertility），祂能使植物成長、水果成熟、動物孕育繁殖，對於男人和女人而言，祂更是愛之神，還能幫助女人懷孕。
然而，祂也有黑暗的一面。在埃及早期歷史中，孔蘇似乎被認為是暴力而危險的神。祂在〈食人者讚歌〉（Cannibal hymn，金字塔文的一部份）中是一位嗜血的神，是弒神者（Slayer of Lords），幫助死去的國王抓住並吃掉其他神祇，而棺木文則形容他是「靠心臟生存的孔蘇」（Khonsu who lives on hearts）。不過到了新王國時期，他主要被當作阿蒙與母特溫和而慈悲的兒子來崇拜，後世的死亡之書也不再抄錄有這個段落。
關於祂名字的意義有一些歧見。部分學者推測是代表尊貴的胎盤（placenta，埃及文轉寫作h-nisw），但現在普遍接受這個名字出自「khenes」（hns），意為「跨越（to cross）」或「旅行（to travel）」（指祂跨越天空的旅程）。然而孔蘇還有幾個不同的稱號，用來稱呼祂不同的形象：
- 非常滿意的底比斯孔蘇（Khonsu em Wadjet nefer hotep）
- 新月孔蘇（Khensu-pa-khart）：祂是新月光的化身，是新生之光的象徵，也是世代與繁衍之源。神的這個面向也和親新的空氣連結，因此也連繫到「蘇」（Shu，空氣之神）。在新月之時，祂被稱為「全能的公牛（mighty bull）」，到了月圓祂則被與閹割的公牛連結。
- Khonsu pa-khered（孩童孔蘇）被描述為「阿蒙神的第一個偉大兒子」（first great son of Amun），也是拉神的一個面向。就像Ra-Horakhty，祂被認為在早晨時是小孩，晚上為老人，祂在一年之初也被形塑成一名兒童，祂再變得虛弱後以孩童之姿重新降臨，如同光盤（Disk）般重生。
- 供給者孔蘇（Khonsu pa-ir-sekher，Khonsu the provider，希臘人稱為Chespisichis）
- 壽命決定者孔蘇（Khonsu heseb-ahau，Khonsu, decider of the life span）
- 真理（Ma’at）之主（卜塔［Ptah］也使用這個稱號）
孔蘇神廟建在卡奈克神殿範圍內。從拉美西斯三世開始，之後的數位新王國統治者陸續擴建。有三個神龕分別指定奉獻給神的三個面向：孔蘇神廟、非常滿意的底比斯孔蘇神廟、將計畫實踐於底比斯的孔蘇神廟（"The Temple of Khensu", “The Temple of Kenshu in Thebes, Nefer-hetep" and “The Temple of Khensu, who works his plans in Thebes"）。神的其他面相大概就在主神廟一起祭祀。
孔蘇同時也和其他一些神祇有連結。在Khumnu（希臘名Hermopolis），祂被稱為Khonsu-Djehuti（Djehuti是托特的埃及名字，常見的托特則是希臘化的說法）；然而在底比斯，孔蘇和拉、蘇、敏（Min，富饒之神）、荷魯斯連在一起。到了晚期，歐西里斯和孔蘇被稱為雙牛，並分別代表太陽和月亮。
儘管在底比斯和阿蒙還有母特緊緊相繫，在Kom Ombo（位於亞斯文省）孔蘇被認為是索貝克（鱷魚神）和哈托爾的兒子；在埃德富，祂被認為是歐西里斯之子，稱為「腿之子」（the son of the leg，這個腿是指歐西里斯屍體的一部份，一般認為是在這個省找到）。
形象上，孔蘇通常被描繪成孩童木乃伊。身為阿蒙的兒子，祂留著兒童的側辮，還有屬於神的彎鬍子，頭頂載著滿月光盤的新月頭飾，手持彎鉤和連枷（如同法老以及歐西里斯）。有時候，祂持著頂端是Was（象徵力量）或Djed（象徵穩定）的權杖。孔蘇一般還會戴寬鬆項鍊，前端是新月形胸飾，背後則是猶如反鑰匙孔形的平衡墜飾（counterpoise）。他的木乃伊形象和卜塔十分相似，分辨祂們的唯一方法是卜塔戴的項鍊平衡墜飾形狀不相同。
孔蘇也會被描繪成鷹隼首人身，但和荷魯斯或拉不同，祂的頭上是月亮，而非太陽符號。如同也曾被視為月亮之神的托特，孔蘇也與狒狒連結，但非常少描繪成這個型態。在晚期，孔蘇可能完全以人或鷹隼首的樣貌被繪製在飾板（plaque）上，伴隨著祂的雙親阿蒙和母特。祂也可能被描繪站在鱷魚的背上，和荷魯斯一樣。作為「時間紀錄者（chronographer）孔蘇」，右上會握著筆。孔蘇同時也是遊戲的愛好者，特別是senet。祂時常被記錄在和托特玩Senet棋。
神話故事中，大地之神蓋布（Geb）和蒼穹女神努特（Nut）是一對夫妻，但拉不准許努特在日曆上的任何一天生產，而當時的日曆是360天。為了幫助努特，托特和月神玩Senet棋，並以月光為賭注。托特可是智慧之神，以聰明著稱，於是月神輸了，祂損失的月光導致月有盈虧；托特則用贏來的光創造了五天，讓蒼穹女神分別產下歐西里斯（Osiris）、賽特（Seth）、伊西絲（Isis）、奈芙蒂斯（Nepthys）與長荷魯斯（Horus the Elder，以區別歐西里斯和伊西斯的兒子。荷魯斯在埃及信仰中太重要，因此在不同版本神話中常有不同的稱號和關係）。多出來的這五天，不包含在12個月之內，是埃及的新年慶典時間。一則神話，展現了埃及人對天體變化的想法，也呈現了埃及曆法曾經的變化。一說這個月神就是愛玩Senet棋的孔蘇。
主要參考資料
http://www.ancientegyptonline.co.uk/khonsu.html
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